两人都因为国内的政治原因被迫逃离国家，四处流落，并凭借顽强的意志力生存下来最终夺回政权，建立霸业。
齐桓公可不忧患，早在齐僖公和齐襄公时期就奠定了小霸的局面。
实际上齐僖公时期的齐国国力已经超过了郑国，只不过是出于对郑庄公这个前辈的尊重，齐僖公才有所收敛。
齐桓公继位，看似凶险，其实不然。
小白也就一个听话照做的人。
齐襄公被杀，流亡于莒国是鲍叔牙的建议。
能得到管仲这样的盖世奇才，是鲍叔牙一再的举荐。
当他拒绝管仲的建议，以鲍叔牙统兵伐鲁，齐国就战败了。
齐桓公一生虽然取得了非常高的成就，比如尊王攘夷、三存亡国、九合诸侯，进而一匡天下。
但他本身好吃、好玩、好色，骄傲、懒惰等等。
不过自身的缺陷不影响他成就一番事业。
生于忧患死于安乐，在于警醒世人，要想立于不败之地，就要奋发图强，不能安于现状、不思进取。
出处：《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子・告子下》。
原文：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
简析：作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。
全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
道理论据：1、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身；2、灾祸是一个人的真正试金石；3、没有经历过逆境的人不知道自己的力量；4、在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能坦然面对祸福；5、逆境给人宝贵的磨练机会。
只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。
自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。
事实论据：1、越王勾践卧薪尝胆，最终消灭吴国；2、商纣王荒淫无道，最终失去民心和大臣们的拥护，为武王所灭。