1.仁。
关于人的德性，孔子强调仁和义，特点是仁。
人在社会中的义务，其形式的本质就是它们的应该，因为这些义务都是他应该做的事。
但是这些义务的具体的本质则是爱人，就是仁。
2.义。
义是事之宜，即应该。
它是绝对的命令。
社会中的每个人都有一定的应该做的事，必须为做而做，因为做这些事在道德上是对的。
如果做这些事只出于非道德的考虑，即使做了应该做的事，这种行为也不是义的行为。
3.忠恕。
忠恕之道同时就是仁道，所以行忠恕就是行仁。
行仁就必然履行在社会中的责任和义务，这就包括了义的性质。
因而忠恕之道就是人的道德生活的开端和终结。
孔子学琴，锲而不舍，学习一首琴曲，不单会弹，还要深入到更深的层次里。
纵然师襄子说可以了，要进一步教孔子别的，但对孔子而言，还不算真正学会。
于是，孔子不断深入，从会弹，到掌握技巧，又进一步到了解它的意趣，进而，再去领会曲子所描述的人物。
看到孔子如此专心一致、刻苦钻研的学习态度与那锲而不舍的求学精神时，真是深受感动。
学习圣贤教诲也同样如此，单单会背、会写、会说，只是学个表面，还当更加深入，用心领会圣贤的存心，并将道理用于生活中，实践出来，亲自体证。
如此，则会有更深、更广、更入微的体会，也会有更加坚定的信心。
1.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
解释：默默地记住所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢。
2.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
3.三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
4.朽木不可雕也。
解释：腐烂的木头无法雕刻。
比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。
亦作“朽木难雕”，亦作“朽木不雕”。
5.毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：孔子杜绝了四种弊病，没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。