王建的《凉州行》写出了入侵的胡人从前是不懂农作的，如今却学汉人种起禾黍来了的社会情况。
这首诗的主题是表现凉州沦陷、回纥入侵之后，胡人日渐汉化，而汉人却胡化了。
胡人的汉化，是学习汉人的农桑生产，以加强他们的武备；汉人的胡化，却只是学习胡人的音乐歌舞，作长夜荒淫的宴乐。
元稹的《法曲》反映唐朝太宗李世民不但在乐舞艺术上有所创新，更重视对原汁原味的西域乐舞精髓的直接吸纳。
为历代唐朝皇帝所继承，至玄宗朝而达到极至。
这些西域乐种入唐后不仅继续保存了自身特有的艺术特点，而且有了进一步的恢弘和发展。
这两部作品都反映出唐朝满足于现状，贪图于歌舞音乐，不思进取的不良的社会风气。
<“蕃”胡在本诗中指的是胡人，即古代人对外族或异国人的泛称，唐宋写作蕃，明清写作番。
《凉州行》是唐代诗人王建的作品，是一首七言古诗，此诗即描写当时的边防情况。
这首诗的主题是表现凉州沦陷、回纥入侵之后，胡人日渐汉化，而汉人却胡化。
胡人的汉化，是学习汉人的农桑生产，以加强他们的武备；汉人的胡化，却只是学习胡人的音乐歌舞，作长夜荒淫的宴乐。
王建，唐代诗人。
字仲初，颍川人，大历进士。
晚年为陕州司马，世称王司马，又从军塞上。
擅长乐府诗，与张籍齐名，世称“张王”。
其以田家、蚕妇、织女、水夫等为题材的诗篇，对当时社会现实有所反映。
所作《宫词一百首》颇有名。
著作有《王司马集》。
王祥卧冰、冰肌雪肤、肤末支离、离经叛道、道学先生、生功止过、过眼云烟、烟消云散、散阵投巢、巢焚原燎、燎若观火、火尽灰冷、冷血动物、物至则反、反面文章、章父荐屦、屦贱踊贵、贵贱无二、二满三平、平起平坐、坐树不言、言不顾行、行若狗彘、彘肩斗酒、酒色财气、气冲霄汉、汉官威仪、仪静体闲、闲言闲语、语出月胁、胁肩低眉、眉语目笑等。