1.科学的主体是知识系统，迷信的主体是信仰系统，科学与迷信之中都有一些不能直接用经验检验的信念。
2.科学理论只有自洽性和相容性，迷信中的歪理常常自相矛盾、盲目排他。
3.科学命题具有可检验性，迷信中的命题则尽量逃避检验。
4.科学研究的结果一般要求有可重复性，迷信命题则没有这样的性质。
5.科学强调主体间性，迷信强调个体体验。
6.科学的过程和手段是公开的，迷信的过程和手段有不少是秘而不宜的。
7.科学知识只有经受了批判性检验之后才能被科学共同体接受，迷信靠 “诚则信、信则灵”的信条获得群众。
8科学有严格的适用范围，迷信没有这样的范围。
科学是用“理性方式”来把握世界，而艺术则用“审美方式”把握世界。
前者创造的是概念世界，后者创造的是形象世界。
科学是用概念的逻辑体系来表述客观世界的运动规律，是不以人的意志为转移的，并可以用逻辑论证的方法和实验的方法，由人们加以认证，具有普遍性、必然性，是客观事物规律性的反映；艺术要表达的是个体的审美体验，有鲜明的个性，它用艺术的形象，把历史与生活的真实与艺术家再现的历史与生活的内心情感统一起来，激发人们的美感，弘扬更典型、更普遍、更理想的价值追求。
从认知的过程来看，科学是一种理性的提升，保持科学认识特有的严谨、冷静、客观性与真实性。
艺术则是一种情感的提升，包容了个人的人生体验，在对物质与精神世界的领悟中，通过情景交融的艺术创造，展现个人的才华与魅力。
1.逻辑实证主义的证实性标准：任何命题只要能被经验证实的才是有意义的、科学的；否则就是无意义的、非科学的或形而上学的。
科学理论只是能被观察和实验所证实的假说。
2.波普尔的证伪性标准：波普尔说单凭经验不能证实理论。
他提出了其证伪性的划界标准，一个理论的科学地位的标准是它的可证伪性，或可反驳性，或可检验性。
3.历史主义的划界标准：库恩的“范式”标准，库恩在多种意义上定义过“范式”,但就“范式”的内核而言,即指某一科学家集团在某一专业或学科中所具有的共同信念；拉卡托斯的理论进步标准，拉卡托斯说单凭经验不能证伪理论。
要区分科学与非科学，首先要依据实际的历史发展过程将一个研究纲领或理论系列辨别出来，只有当这个理论构成了进步的问题转移的时候，它才是科学的，如果该理论系列体现了退化的问题转移，它就是非科学的；费耶阿本德的无标准。