中国少数民族中尤其是西南少数民族，曾将铜鼓视为权力与财富的象征。
宜宾自古为铜鼓分布的主要地区之一。
旧府县志等有关于铜鼓的记载，从宋景德三年（1006）至清末，900年间的铜鼓资料即有三四十处，文献所记宜宾铜鼓有200多具。
由于历代战乱影响，宜宾古代铜鼓已很少遗留，现存的十余面铜鼓中，包括汉代、魏晋、唐代、明代产物。
其中，水洞坎铜鼓出土于清嘉庆三（1798），横江石城山铜鼓出土于民国年间，其余均出土于1950年以后，宜宾现存铜鼓中，最重者为"双龙铜鼓"和横江石城山铜鼓，各重31公斤；最轻者"建武铜鼓"，仅重
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4.8公斤。
明代生活在宜宾的都掌人首领阿大曾对铜鼓作过评价："鼓声宏者为上，可易千牛，次者七八百。
拥鼓二三，可僭号称王。
鼓山巅，群蛮毕集。
"今宜宾尚保留有许多以铜鼓命名的地名：铜鼓山、铜鼓寺、铜鼓洞、铜鼓乡、铜鼓村等等。
[1]铜鼓，系用青铜铸造之鼓，其形类釜，鼓面正圆，鼓身分为胴、腰、足三段，胴大，腰束，足敞，中空无底，以敲击鼓面而发音。
据考，铜鼓起源于滇西，从春秋时期起至今的两千多年历史中，铜鼓流传于中国南方及整个东南亚地区，在数十个古代民族中发挥出了多种多样的社会功能，被人们作为礼器、神器、传信工具和乐器使用、形成了内涵极为丰富、特点非常显著的铜鼓文化。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
作者：魏徵，字玄成，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
贞观十七年，魏徵病死。
官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。
葬礼从简。
同年入凌烟阁。
著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。
骆越古国曾创造了灿烂的文化，骆越文化中的稻作文化、棉纺织文化、航运文化、龙舟文化、象形方块字、铜鼓文化、冶炼制造文化、花山壁画文化、巫文化、三界观、太阳文化、龙母文化、宗祖文化、玉器文化、柱子崇拜文化等对中华文明、东南亚文明乃至世界文明产生了重大而深远的影响。
学术界公认，骆越古国的范围北起广西红水河流域，西起云贵高原东南部，东至广东省西南部，南至海南岛和越南的红河流域。
这个中心和最早的国都就在武鸣。