一切贤圣之所以有差别，是因在无为法的空性证悟上的程度不同而来；之所以有贤圣的差别，是“无”时所有作为而显现的差别；这里的一切贤圣，是特别所指的，指地前三圣，入地十圣，等觉大圣；无为法，与后面“一切有为法”中的“有为法”对应，前文用筏来比喻法，说明此经中的“法”指的都是渡人的方法，联系上下文，无为法，指的是“应无所住而生其心”，相对的，有为法指的是“有所住”。
译为：都是向诸侯表示礼节的原因，诸侯才会遵从他的命令。
出自《左传》《左传・昭公四年》：楚子示诸侯侈。
椒举曰：“夫六王、二公之事，皆所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也。
《左传・昭公四年》主要记叙了鲁昭公即位的第四年，楚灵王想学齐桓公九合诸侯的办法，想请天下诸侯在楚国申地会盟。
其中以楚国大夫椒举与楚灵王的对话最为突出，在他们两人的对话中，椒举以高超的口语技巧，巧妙地抓住楚灵王的内心，以分析天下局势的办法，屡次劝谏楚灵王戒骄戒躁。
并列举了夏启、商汤、周武王、周成王、周康王、周穆王、齐桓公、晋文公等八人的功业，来提醒楚灵王，该如何召集会盟，最后楚灵王选择了以齐桓公召陵之师的为模版，在申地进行会盟，向天下诸侯彰显楚国国力。
从楚灵王做出选择要用齐桓公召陵之师的办法，彰显武力。
除了椒举与楚灵王的对话外，还讲述了郑国大夫子产的事迹。
文章最后以叔孙豹病逝，季孙氏独揽大权而告终。
按肌肉的位置，分有胸肌、腹肌、腰肌等；按功能，分有屈肌、伸肌等。
按形状，分有长肌、短肌、阔肌等。
按肌头数，分有二头肌、三头肌和股四头肌。
按纤维排列方向，分有羽状肌。
羽状肌又分为羽状肌和半羽状肌以及多羽状肌。
颈阔肌，胸锁乳突肌，斜方肌，三角肌，背阔肌，骶棘肌，胸大肌，腹直肌，腹外斜肌，腹内斜肌，肱二头肌，肱三头肌，腰肌，臀大肌，股四头肌，缝匠肌，股二头肌，胫骨前肌，小腿三头肌，前臂肌肉群。
肌肉在人的身体中分布很广泛，全身约有520块肌肉，几乎占体重的百分之四十至五十，可见人体肌肉是身体的主体。
其名称一般来说都是按肌肉的类型、形状、位、功能等分类起名。