文应有补于世是指：所写的文章应该对社会有所补益。
整句为：“且所谓文者，务为有补于世而已矣”，大意为：写文章务必对国家、社会有所帮助、有所补益才行。
此句出自王安石的《上人书》，本文讨论了文和辞的关系，文中把文和辞分开来讲，文指作文的本意，辞指篇章之美。
作者的本意在于明道，而所谓道，则是可以施之于实用的经世之学。
既然文以实用为主，因此在内容和形式的关系上，他明确指出必须重视内容。
他认为古文家虽然夸谈文以明道，但其真实的的心得，则在文不在道。
从文学角度总观王安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。
北宋中期开展的诗文革新运动，在他手中得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。
1.散文：强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。
他的散文大致贯彻了他的文学主张，揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。
2.诗歌：前期创作主要是“不平则鸣”，注重社会现实，反映下层人民的痛苦，倾向性十分鲜明，风格直截刻露。
后期创作“穷而后工”，致力于追求诗歌艺术，重炼意和修辞，下字工、用事切、对偶精，含蓄深沉、深婉不迫。
3.词：瘦削雅素，一洗五代旧习”。
其抒情词作，写物咏怀，多选空阔苍茫、淡远纯朴的形象，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。
《材论》是王安石的散文作品，出自《临川先生文集》。
本文论述统治者应如何去发现人才和使用人才，对人才的重要性和选拔任用人才的方法，作了相当精辟的论述。
《伤仲永》是王安石创作的一篇散文。
讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。
文章借仲永为例，告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，强调了后天教育和学习对成才的重要性。
《游褒禅山记》是王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。
该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。
《祭欧阳文忠公文》是王安石悼念欧阳修的祭文。
文章列举欧阳修生平大事颂扬其功业气节，结合叙述、议论、抒情，中肯实在，令人感佩欧公之气度。