贾雨村是个奸雄的戏路。
能让甄士隐林如海贾政等人另眼相看，教得出林黛玉那样的学生，学问自不必言；能有阴阳两赋那样的见解，不以流俗的观念评价宝玉的怪癖，是有眼光。
他有见识有手段，不是读死书的腐儒，也不是不通世理的道学先生。
甄贾二人同在第一回出场，甄士隐是神仙一流的人品，过的是出世的日子。
而贾雨村则是入世的，不甘人下，第一回里落魄至此，却仍是处处透出对成功的强烈渴望。
其实这本没有错，做隐士未必比走仕途高尚，能分出人格高下的，是靠什么途径获取成功。
贾雨村的问题，是他在这条路上变得越来越不择手段，最明显的表现就是葫芦僧判断葫芦案。
贾雨村本就是个自私的人，也是“宁可我负天下人，不教天下人负我”之流。
葫芦庙里甄士隐赠了路费，他连正式的道别都没有，留了句话就匆匆离开，所谓“读书人不在黄道黑道，只以事理为要”，是习儒者的见解，其实也是他急于出人投地一刻都不想耽搁。
1.改善课堂秩序，调节学习氛围，提高教学质量，让课堂教学充满活力，让学生学之有效；
2.有利于增强学生的自信心、成就感、自我欣赏能力和自我判断能力，能改变学生学习的态度和学习观念，让学生学会如何适应环境，如何自主学习；
3.有利于培养学生学习兴趣、学习方式方法、自主合作学习的习惯；
4.有助于学生团队协作意识和集体荣誉感的加强，有助于学生的心理素质和德育方面的培养及教育；
5.有利于发掘学生多方面的潜能，帮助学生认识自我，建立自信，充分发挥评价的教育功能；
6.养成了关注同伴，为同伴之喜而喜，为同伴之忧而忧的良好的人际交往心态，提高了书面语言的表达能力。
康、梁关系的演变是耐人寻味的。
应该说，康、梁二人都曾是近代中国历史上向西方寻找真理的先进人物，都曾为使中国由封建制度转向资本主义制度做出过自己的贡献。
然而，在历史的转折与大变革面前，一个固步自封，僵化保守，拒绝接受新事物和新变化；一个善于吸收，因时而变，努力挣脱传统事物与文化的束缚，师生的分歧乃至最后分裂是理所当然的。
康有为是梁启超治学和从政的导师，二人均是中国近代史上的着名人物，他们之间的恩恩怨怨，与近代历史的发展进程息息相关。
一唱一和康有为出生在世代学习理学的封建官僚地主家庭，自幼聪明，但对科举考试兴趣不大，多次参考，均名落孙山，对此他却并不十分在意。
1879年，22岁的康有为在游历过为英国殖民者霸占了近40年的香港之后，对于西方文明有了些感官上的认识，觉得英国人“治国有法度”，不像古代所谓的“夷狄” 那样没有文化。