文章主要驳斥农家“贤者与民并耕”的主张，论证社会分工的必然性和必要性，还驳斥了农家“市贾不贰，国中无伪”的观点，指出“市贾不贰”会带来人情作伪和扰乱国家的恶果，文中还斥责陈相的背叛师道为不义之行为。
“贤者与民并耕”的片面观点不攻自破，从而自然而然地演绎出圣人治理天下同样不可耕且为的正面结论。
文章大量运用了反法的手法，先列举大量论据进行充分论证，而后用简练的反这句收结。
通常可以收到两方面的效果，一是不直接说出正面结论，令对方思而得之，更有启发诱导力量，二是反法语气更有逼人气势，使人难以招架。
孟子是子思的学生；孔子是三传的弟子；子思是子鲤的儿子，孔子的孙子；孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派代表人物；政治上主张法先王、行仁政 ；学说上推崇孔子，思想上继承了孔子的思想，又加入了自己对儒术的理解；后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”；孔子是中国著名的大思想家、教育家、政治家，是儒家学派创始人；孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，被列为“世界十大文化名人之首”；子思是中国春秋时期著名的思想家，儒家五大圣人之一，被尊为“述圣”，著有《中庸》，受教于孔子的高足曾参，在孔孟“道统”的传承中有重要地位，子思、孟子并称为思孟学派。
“本心”都是指人的“羞恶之心”，按现在的通俗理解,可以理解为“廉耻之心”。
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择。
孟子会毅然“舍生而取义者也”，这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”。
因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事；哪些是道德范围所不接纳的事；哪些是“所欲有甚于生”的事；这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。