1.言，心声也；书，心画也。
声、画形，君子小人见矣。
声画者，君子小人之所以动情乎。
2.书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
3.立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
4.且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
5.古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。
德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。
――《书法三味》
6.学书者有两观：曰观物，曰观我。
观物以类情，观我以通德。
――刘熙载《艺概》
7.凡人各殊气血，异筋骨。
心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
――张彦远《法书要录》
8.夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
――蔡邕《石室神授笔势》
9. 故书也者，心学也；写字者，写志也。
――刘熙载《艺概》
10.着笔不宜一味熟，称心还常三分生。
<在汉末魏晋书法已被视为艺术。
其基本理由有三条：第一，在该时期书法家开始出现，书法家开始成为时代书写风气的引领者和书法水平的代表；第二，专为欣赏的书法作品被创作出来，实用已不是书法的唯一；第三，书法欣赏者业已出现。
另外，还有两方面的依据：其一，该时期适合创作的书法工具和载体逐渐完善，毛笔、墨、纸、砚的制作已十分精良，尤其是东汉改良纸后，魏晋时期，日常书写中已大量使用；其二，该时期的文人开始关注书法，已有一批关于书法的正反两方面的专门论述，如东汉崔瑗的《草书势》和赵壹的《非草书》，就对当时的草书研习现象进行了讨论。
崔瑗的《草书势》涉及了书法艺术的一些普遍规律。